Krunsko
odličje mjeseca ramazana je post,
arapski sawm ili sijam.
Allah, Hvaljen neka je On, u 183. ajetu
sure Bekare, u kojemu propisuje post,
izriče da je svrha njegovog propisivanja
bogobojaznost, tj. svijest o Bogu, ili
akaidskim terminom kazano - at-taqwa.
Ramazan je deveti mjesec u godini prema
arapskome lunarnom kalendaru. Nazvan je
tako zbog toga što su Arapi, kada su
mijenjali nazive mjeseci iz starog
jezika, mjesecima davali nazive prema
godišnjem dobu u kojem su se nalazili.
Otuda ovaj mjesec, čiji je stari naziv
bio Natio, koincidira sa danima
žestoke vrućine. 1
Komentator Kur'ana, Kurtubi, navodi
etimološku pozadinu ovog termina kojim
je imenovan mjesec posta, pa kaže da
riječ ramadan dolazi od korijena
(رمض الصائم يرمض) što znači "kada
postačeva utroba izgara od žestine žeđi"
(إذا حر جوفه من شدة العطش). Drugo
mišljenje je da je ramazan nazvan ovim
imenom jer on spaljuje grijehe dobrim
djelima. 2
Odlika posta kao posebne vrste ibadeta
Uzvišenom Stvoritelju, pored njegove
osnovne fikhske definicije: ustezanje od
jela, pića i seksualnih prohtjeva, jeste
strpljivost. U jednom hadisu Božiji
poslanik, Muhammed, neka je Allahov
blagoslov i spas na njega, je mjesec
ramazan nazvao "mjesecom strpljivosti":
"Post mjeseca strpljivosti i još tri
dana od svakog mjeseca je kao postiti
cijelo vrijeme (cijeli život)." (Hadis
je sahih. Bilježe ga: Nesai, Ahmed i
Bejheki.)
Da bi nam u potpunosti bilo jasno da je
pod terminom "šehru's-sabri" Božiji
poslanik, s.a.v.s, mislio na mjesec
ramazan, pogledajmo drugi sahih hadis
koji je značenjem u sukladnosti sa
prethodnim s tim da se umjesto ključnog
termina "šehru's-sabri" koristi termin
"ramadan".
"Post tri dana od svakog mjeseca i
ramazan za ramazanom je kao postiti
cijelo vrijeme i njegovo iftarenje."
(Hadis je sahih. Bilježe ga: Muslim i
Ahmed.)
Slijedeći hadis nam daje izravan odgovor
za prethodnu konstataciju:
"Posti «mjesec strpljivosti», ramazan.
Posti mjesec strpljivost i uz to po tri
dana od svakog mjeseca..." (Hadis je
sahih. Bilježe ga: Ebu Davud i Ibn
Madže.)
Iz prethodnih hadisa Božijeg poslanika,
s.a.v.s., se vidi da je jedna od
osnovnih vrijednosti koju post u sebi
nosi jeste strpljivost. Strpljivost je
kvaliteta posta, jer nije bezrazložno
Božiji poslanik, s.a.v.s, za termin
"ramadan" uporijebio sinonim
"strpljivost".
U nekim vrstama propisanog ibadeta,
Allah, Hvaljen neka je i Uzvišen On, od
nas traži da Ga se redovno ili povremeno
sjećamo kako bi time održali našu vezu
sa Njim koji u suri Ihlas sebe opisuje
kao Es-Samed (Onaj koji Utočište pruža),
i kako bi bili uvijek svijesni Istine.
Namazom, na primjer, se u različitim
intervalima dana i noći prisjećamo
Stvoritelja, te tako redovno obnavljamo
svoju vjeru i svijest o Njemu. Ovo nas
ne onemogućava da se u periodu kada
nismo na namazu posvetimo drugim
poslovima ili obavezama, ovosvijetskim
ili onosvijetskim. Pri tome čak, iako je
čovjek koji redovno obavlja namaz pod
jednom vrstom zaštite, insan može da
zapadne i u grijeh. Ali nadati se je da
će se od njega blagosovom namaza
spasiti.
Slična situacija je i sa ostalim formama
ibadeta.
Ovakav slučaj, međutim, nije sa postom.
Post je kao ibadet permanentna veza sa
Gosopdarom svjetova. Otuda i njegova
posebnost kao ibadeta za koji također
slijedi "posebna" nagrada. Post je tajna
između roba i njegovog Gospodara i ne
može se pokazati osim Njemu. 3
Glavni regulirajući faktor posta je
strpljivost. Strpljivost (sabur)
obezbjeđuje postu da on bude upotpunjen
onako kako se to od postača traži
Kur'anom i sunnetom.
Specifičnost ovog ibadeta je i u tome
što ga je Allah, Uzvišen neka je On,
očistio od jedne osobine koja se može,
ne d'o Bog, javiti kod svih drugih vrsta
ibadeta. To je negativna osobina nifaqa
- dvoličnjaštva, licemjerstva,
hipokrizije. Istinski post, kažimo
"primljeni" ili "kabul" post kod Allaha
dž.š., što ćemo svi doznati tek na danu
kada budemo okupljeni pred svojim
Gospodarom zarad polaganja računa, ne
može potpasti pod iskušenje hipokrizije,
jer onda to i nije post. Post ne možemo
dokazati nikomu drugom do li dragom
Stvoritelju, slavljen neka je On.
Stvoritelj Uzvišeni ga je stavio kao
polog na odgovornost i svijest svakom
vjerniku, time uspostavljajući posebnu
vrstu veze između Sebe kao stvoritelja i
njega kao stvorenja, ne ostavljajući pri
tome bilo kakvu mogućnost da se neko
upetlja u tu vezu. Čvrstinu ove veze
Uzvišeni je dao u "emanet" svakom
pojedinačnom vjerniku, i njena čvrstina
uveliko zavisi od svakog pojedinca koji
u tu vezu ulazi. Od svakog zavisi kako
će tu vezu održavati i pojačavati
najboljim propisanim sredstvom -
strpljivošću.
Islamski ezoterici će ovu vrstu ibadeta
nazvati jednom vrstom Svetog rata,
unutrašnjim džihadom, jer se njime
čovjek nastoji izboriti za ravnotežu
(ekvilibrium) unutar samog sebe, tj.
postići ravnomjeran sklad duhovnog i
tjelesnog, te pokušati u apstinaciji od
materijalnog zadobiti čvršću vezu sa
izvorom i okrijepiti svoju duhovnu
snagu. I u ovom kontekstu, da bi se ta
ravnoteža ostvarila, neophodan element
je, dakako, strpljivost. 4
Sama riječ sabur u arapskom
jeziku, ako malo promotrimo njenu
etimologiju, nam otkriva tajne kako da
dostignemo i primjenimo ovu kvalitetu.
Glagol SABERE u arapskom jeziku pored
svog osnovnog značenja "biti strpljiv"
znači i: biti izdržljiv, podnijeti,
pretrpjeti, biti ustrajan, biti stalan,
biti uporan. Sa prijedlozima "iz" i "od"
(min, 'an) znači: odreći se, sustegnuti
se, odustati od, okaniti se,
suprostaviti se, čekati... 5 Kurtubi će
navesti da je osnovno značenje ove
riječi u jeziku: sputavanje, zatvaranje
nečeg. 6
U svakom od samo nekoliko navedenih
značenja koja se nalaze pod triliterom
(S.B.R.) možemo naći vezu sa postom.
Da bi se postilo, mora se biti
"izdržljivo", mora se tokom posta
"podnijeti" nedostatak hrane, pića kao i
iskušenja koja se nameću tijekom posta.
Mora se "pretrpjeti" iznenadna situacija
ili iskušenje koje prijeti postu. Uz sve
ovo, mora se biti i "ustrajno" tokom
posta jer se posti cijeli mjesec. U
postu veza sa Gosopdarom biva "stalna",
da bi se postigla punina značenja i da
bi se post izpostio mora se na tom putu
biti "uporan". "Odreći se" mnogo čega
mora tokom posta, "sustegnuti se" od
tjelesnih prohtijeva, "odustati od"
ružnih postupaka i govora, dakle,
"okaniti ih se". Potrebno je dok se
posti "suprostaviti se" porivima nefsa,
pri tome ih ne hraniti... Bogatstvom
značenja jedne riječi u arapskom jeziku
i dubljim njenim istraživanjem može se,
dakle, prodrijeti u suštinu same riječi
i onoga šta ta riječ označava.
Stoga, vidimo da značenje glagola
SABERE, odnosno imenice SABR, daje u
potpunosti opis i svekoliku narav
ibadeta u mjesecu kojeg je Božiji
poslanik nazvao mjesecom strpljivosti,
mjesecom SABRA i ibadeta za koji slijedi
ekskluzivna nagrada obećana od Uzvišenog
Stvoritelja.
Potrebno je, zarad pravilnog
razumijevanja samog termina
"strpljivosti" pomenuti i hadis Božijeg
poslanika, neka je blagosov i spas
Allahov na njega, koji će dostatno
definisati strpljivost kao kvalitetu
posta. Ovaj hadis opisuje suštinu
strpljivosti. Strpljivost koja nije
manifestirana u duhu ovog hadisa i nije
strpljivost:
"Strpljivost je kod prvog momenta (tj.
kod prvog naleta iskušenja)." 7
Ovaj hadis je isključiv. Kazuje da se
svako drugo reagovanje ne može nazvati
strpljivošću. Svako drugo reagovanje
više nije strpljivost već kajanje i
smirenje nakon reakcije koja nije bila
poraćena strpljenjem.
Kurtubi navodi da Eš-Ša'abi prenosi da
je Alija, r.a., kazao: "Strpljivost je
imanu (vjerovanju) kao što je glava
tijelu."
Post i strpljivosti su nerazdvojni, a
primjenu sabura treba protumačiti
vraćajući se ponovno na dublji uvid u
upotrebu glagola SAME-JESUMU-SAVMUN u
Kur'anu pored značenja posta. Za šutnju
se u Kur'anu koristi termin SAVM. U suri
Merjem, melek savjetuje Merjemu kada je
rodila Isa'a, a.s., da se od očekivanih
provokacija zaštiti SAVMOM, i u ovom
slučaju to znači šutnjom. «Ja sam se
zavjetovala Milostivom da ću šutjeti, i
danas ni s kim neću govoriti.» (Merjem,
26.) Otuda je i najlakši put za primjenu
strpljivosti u kritičnim momentima
upravo prešućivanjem, tj. šutnjom. 8
Vrednota sabura je sama činjenica da je
to svojstvo kojim je sebe Allah opisao,
kao što stoji u hadisu od Ebu Musa'a,
koji prenosi od Vjerovjesnika, s.a.v.s.,
da je kazao: "Nema niko, ili nema ništa
višeg strpljenja nad uvredama koje čuje
od Allaha Svevišnjeg. Oni mu prizivaju
da ima dijete a On preko toga prelazi i
opskrbu im daje." Učenjaci opis Allaha
atributom strpljivosti tumače da je to
njegov opis atributom blagosti, a Njegov
opis blagošću tumače da je to odgoda
kazne onima koji je zaslužuju. 9
Zarad upotpunjenja posta, u danima
Milosti Allahove koji nam dolaze,
potrebno je držati se ovih univerzalnih
naputaka Božijeg miljenika, Muhammeda,
Neka je Blagoslov i Spas Allahov na
njega, njegovu časnu porodicu, i njegove
ashabe.
Bilješke:
1 Adnan
Silajdžić, 40 Hadisa s tumačenjem,
Muftijstvo Zenica, 1996. str. 87.
2 Ebu
Abdullah Muhammed bin Ahmed El-Ensari
El-Kurtubi, EL-DŽAMIU' LI
AHKAMI'L-KUR'AN, Kairo, 1996., II, str.
277.
3 Kurtubi,
EL-DŽAMIU' LI AHKAMI'L-KUR'AN, II, str.
277.
4 Seyyed
Hossein Nasr, The Spitirual Significance
of Jihad, Al-Serat – A Journal of
Islamic Studies, IX, 1.
